中尚圖動(dòng)態(tài)
鄉(xiāng)愁派詩(shī)人尋蹤覓源，出書(shū)揭秘《紅樓夢(mèng)》
時(shí)間：2019-09-02 08:59:43 來(lái)源：中尚圖
雪芹以《紅樓夢(mèng)》會(huì)友，初讀畢，便夢(mèng)一僧、一石、一樓、一月、一陵，忽爾居士遞吾一書(shū)，上書(shū)“芹托”，醒而知其意。此書(shū)分為五章，此五章因夢(mèng)吾又稱之為“芹托五章”。
夢(mèng)幻紅樓始作迷，
五章托我是芹溪。
半生積得新奇法，
字字觀來(lái)皆血題。
——白衣齋
小說(shuō)人物的
生日與齋俗日之關(guān)系
那個(gè)時(shí)候的生辰（年、月、日、時(shí)），常以六十花甲子形式來(lái)排八字，推算命運(yùn)。一個(gè)人的生長(zhǎng)、興盛、疾病、衰老、死亡等皆包含在其中，被認(rèn)為是一個(gè)人的信息貯存器，因此生辰對(duì)古人來(lái)說(shuō)很敏感。我們先看一下書(shū)中出現(xiàn)的生日。
第六十二回——“探春笑道：‘倒有些意思，一年十二個(gè)月，月月有幾個(gè)生日。人多了便這等巧，也有三個(gè)一日的，兩個(gè)一日的。大年初一也不白過(guò)，大姐姐占了去，愿不得她福大，生日比別人就占先，又是太祖太爺?shù)纳?。過(guò)了燈節(jié)，就是老太太和寶姐姐，她們娘兒兩個(gè)遇的巧。三月初一是太太，初九是璉二哥哥。二月沒(méi)人。’襲人道：‘二月十二是林姑娘，怎么沒(méi)人？’”
從上文可知大姐姐（即元春）的生日是正月初一，老太太（賈母）和寶姐姐（寶釵）的生日是正月十六，太太（王夫人）是三月初一，璉二哥哥（賈璉）是三月初九，林姑娘（林黛玉）是二月十二。胤禩生于康熙二十年二月初十（1681年3月29日），小說(shuō)中對(duì)應(yīng)胤禩的賈璉根本沒(méi)有套用胤禩的生日。那這些生日分別代表什么呢？
壹
元春生日是正月初一，正月初一是道教四始齋日，也是道教歲六齋日，還是五臘中的天臘日；。文中說(shuō)元春和“太祖太爺”一天生日，這個(gè)“太祖太爺”對(duì)應(yīng)著四始齋日之“始”，作者將“始”演繹為“始祖”之意。這個(gè)“元春”應(yīng)是作者根據(jù)這個(gè)生日相合的四始齋日之“始”。
貳
王夫人的生日是三月初一，據(jù)《太上六齋十直圣紀(jì)經(jīng)》載：此十日下均有尊神下降人間，巡查善惡。唐時(shí)，十直日被定為法定日，《唐律》規(guī)定：十直日必須禁止執(zhí)行死刑、屠戮、漁獵等殺生之事。王夫人的這個(gè)生日，恰好是賈政原型曹寅夫人李氏的命運(yùn)，雖抄了家，但雍正并沒(méi)有對(duì)其家大開(kāi)殺戮。
叁
賈母和賈寶玉是十六生日，正月是道教齋月，每月十六，土地福德尊神上天匯報(bào)人的功過(guò)善惡。賈母第一個(gè)原型是孫氏，作者安排給賈母這個(gè)生日，大有用意：根據(jù)前面“十六日”的神功，是讓孫氏在陰間去告訴她曾奶養(yǎng)過(guò)的康熙，他兒子雍正的所作所為。
賈母除此還有一個(gè)生日：第七十一回——“因今歲八月初三日乃賈母八旬之慶。”這是原型轉(zhuǎn)換，根據(jù)“先請(qǐng)入大觀園內(nèi)嘉蔭堂，茶畢更衣，方出至榮慶堂上拜壽入席”，這個(gè)“慶”字上大有文章，“榮禧堂”之“禧”以諧音代“璽”，代表曹璽，這個(gè)“慶”字雖也是諧音法，這個(gè)“慶”字就是諧音“卿”，即大理寺卿，指蘇州織造李煦在第五次接駕后，于次年（1706年）被康熙加授“大理寺卿”銜。這“慶”字指李煦，這里的“榮慶”和“榮禧”一樣，是寓意榮升之慶，指李煦任蘇州織造職。這“榮慶堂”按“榮禧堂”之意應(yīng)是蘇州織造署，這里應(yīng)是代指李煦家。賈母在此過(guò)生日，則這個(gè)賈母的原型則轉(zhuǎn)換成了李煦的母親文氏。
肆
林黛玉生日二月十二，這天是民俗節(jié)，作者安排這個(gè)生日，以俗而寓意，從其性格和人世觀上，應(yīng)是作者心目中一個(gè)理想的化身：此日降生乃花神，林黛玉的嬌弱正是花的本性寫照。在世俗人眼里是一種病態(tài)，為世俗所不容；在風(fēng)雅的作者眼中，這是一種純美。這是作者意念中渴求的一個(gè)純美童真的少女形象，所以一進(jìn)榮國(guó)府便有了賈母只讓寶玉、黛玉陪她，營(yíng)造出了日則同玩、夜則同息這樣一種純真不忌的理想生活?；ㄉ癫粌H是花，也代表著可人的花花草草，作者把湘妃竹的本性也融入了這個(gè)純美女子身上。為使?jié)崈?，集花絹袋，而園角葬花；共讀《西廂》，聞聽(tīng)《還魂》，而神癡淚落。這些情節(jié)是作者意念中渴求的一個(gè)純美純情的少女形象。
元人王實(shí)甫，以《西廂記》塑造了沖破禮教阻撓的崔鶯鶯；明人湯顯祖，以《還魂記》（也稱《牡丹亭》）塑造了化魂尋愛(ài)的杜麗娘；清人蒲松齡，以《聊齋志異》塑造了一個(gè)個(gè)不懼禮教而勇于追求自由愛(ài)情的花神狐仙；今人路遙，以《人生》塑造了純情癡愛(ài)的巧珍。這些藝術(shù)形象之所以有著巨大的生命力，她們不僅是作者意念和那個(gè)時(shí)代人們意念中的渴求，也是古今人類意念中永恒的渴求。
這類純粹的藝術(shù)形象現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有，只能反映在俗世人的意念中?；诖?，白衣齋判斷，林黛玉沒(méi)有原型性體寫照，是曹雪芹根據(jù)自然界花草的天性塑造的一個(gè)純情純美少女，她是針對(duì)俗世俗見(jiàn)的薛寶釵設(shè)立的一個(gè)對(duì)立面，以此來(lái)演繹作者內(nèi)心世界的渴望。
伍
王熙鳳的生日是九月初二。第四十三回——“初二是鳳姐的生日……轉(zhuǎn)眼已是九月初二……寶玉也不來(lái)……只見(jiàn)襲人走來(lái)，李紈等都說(shuō)道：‘今兒憑他有什么事，也不該出門。頭一件，你二奶奶的生日，老太太都這等高興，兩府上下眾人來(lái)湊熱鬧，他倒走了？’”和賈母的第一個(gè)生日一樣，每月初二土地福德尊神上天匯報(bào)人的功過(guò)善惡。把這個(gè)齋日用在王熙鳳身上，這是作者讓鳳姐的原型郭絡(luò)羅氏在陰間向康熙匯報(bào)他兒子雍正的所作所為。
滿紙荒唐言，
一把辛酸淚！
都云作者癡，
誰(shuí)解其中味？
關(guān)于本書(shū)
自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，對(duì)于作者、批書(shū)人、回?cái)?shù)、題旨等重重迷霧，研究者眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)。本書(shū)突破大膽假設(shè)作者的慣用模式，立足于《紅樓夢(mèng)》文本，以傳統(tǒng)知識(shí)為基礎(chǔ)，不拘于前人片面的方法論，以規(guī)研法（規(guī)律研究法）為根本研究方法，結(jié)合索隱、考證，探索文本內(nèi)在的規(guī)律性。先從奇特?cái)?shù)字等規(guī)律入手，推尋作者筆下的“家鄉(xiāng)圈”，再穩(wěn)步探索作者身世、創(chuàng)作時(shí)間、作品內(nèi)涵等。抽絲剝繭，尋蹤覓源，揭開(kāi)深藏在《紅樓夢(mèng)》背后的眾多謎團(tuán)，使讀者真正品味到這部文學(xué)巔峰巨著的內(nèi)涵及其無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。
關(guān)于作者
韓豐雷，筆名風(fēng)雷，室號(hào)白衣齋，膠州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，詩(shī)、詞、聯(lián)作品在省、市以及國(guó)家級(jí)期刊《中華辭賦》等發(fā)表三百余首（副），在全國(guó)性征文比賽中多次獲獎(jiǎng)。鄉(xiāng)愁詩(shī)自成一格，聞詩(shī)可知筆出，有“韓鄉(xiāng)愁”之稱，著有地域風(fēng)情濃厚的《風(fēng)雷詩(shī)詞集》和解讀《金瓶梅》的著作《金瓶之隱：深度解讀蘭陵笑笑生的創(chuàng)作智慧》。2018年10月應(yīng)《金瓶梅》研究會(huì)（籌）副會(huì)長(zhǎng)、河南大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師張進(jìn)德教授邀請(qǐng)，參加了第十四屆（開(kāi)封）《金瓶梅》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，且發(fā)表了以全新的規(guī)研法寫作的論文《西門居地解》《<金瓶梅>作者與寫作時(shí)間解》，引起了國(guó)際學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。
