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一切都這么突然，炎興的年號(hào)剛起用，曹魏的鐵蹄便已踏入成都，所興者也從火德漢室變成了司馬炎。蜀漢政權(quán)五十年間不知遭遇多少磨難，都挺過(guò)來(lái)了，何以在這一次一朝傾覆？若非積弊已久怎會(huì)如此？

我們有必要梳理一下蜀漢滅亡的原因。

蜀漢滅亡的直接原因是鄧艾偷渡陰平、迎戰(zhàn)的將領(lǐng)不靠譜、蜀地?zé)o險(xiǎn)可守和譙周主張投降。其后隱藏的根本原因值得深思。

為何在姜維已經(jīng)在陰平布防的情況下，鄧艾還是得手了？蜀漢迎戰(zhàn)將領(lǐng)的不靠譜還是要?dú)w結(jié)到政治問(wèn)題上：朝中大臣與姜維發(fā)生了矛盾。若姜維不去沓中屯田，不讓諸葛瞻抵抗鄧艾，蜀漢也不會(huì)如此迅速滅亡。朝中矛盾的癥結(jié)還是北伐的問(wèn)題。

為何在姜維上書(shū)要求派軍增防的情況下，劉禪還是拖到開(kāi)打了才增防？也是政治問(wèn)題：劉禪昏庸，黃皓亂政，朝政腐敗。

為何原先崇敬諸葛亮的譙周要主張投降？為何劉禪和群臣只商議如何脫身且同意了譙周的看法？同樣是政治問(wèn)題：蜀漢政權(quán)衰落腐敗，已經(jīng)離心離德，就連其最高統(tǒng)治者也不清楚其意義所在，不清楚自己的責(zé)任了。

那么蜀漢政權(quán)最初的意義到底是什么呢？

先主劉備胸懷大志，“欲信大義于天下”，他所要伸張的大義是什么呢？是復(fù)興傾頹的漢室還是自己獨(dú)有的政治理想？二者應(yīng)該兼有。在給劉禪的遺詔中有這樣幾句話：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。惟賢惟德，能服于人。”可以反映出劉備的價(jià)值觀。

劉備與諸葛亮均推崇法治，而后“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然”，深受百姓愛(ài)戴，可見(jiàn)其政治理想就是法治以維持社會(huì)的安定，讓百姓生活幸福。曹操追殺劉備時(shí)，劉備猶不拋棄百姓，亦可見(jiàn)其信義仁德。也因此，劉備才有這么強(qiáng)大的人格魅力，蜀漢政權(quán)才具有凝聚力。

相比之下，所謂復(fù)興漢室其實(shí)空泛了很多。漢末亂世，誰(shuí)還在乎什么漢室正統(tǒng)？讀讀群臣勸曹丕稱帝的表里的名單，一串漢室老臣。所謂華歆在魏代漢時(shí)不高興，怎么抓伏皇后時(shí)他沒(méi)有想過(guò)自己是大漢忠臣？

孫權(quán)虛偽地在外交時(shí)管蜀漢叫“漢”，私下里卻說(shuō)“咸以為天意已去于漢，漢氏已絕祀于天”。發(fā)自內(nèi)心的為漢室痛哭流涕的，怕不是只有一個(gè)蘇則。嗚呼哀哉。所謂政治正統(tǒng)性，在沒(méi)人相信的情況下，只能用來(lái)自我安慰。

可劉備、諸葛亮依舊堅(jiān)持著，為了正統(tǒng)而奮斗。為了證明自己是東漢政權(quán)的延續(xù)，對(duì)于漢制全面襲承而不加以改變。把三國(guó)做一番對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)曹魏有九品中正制、戶調(diào)制等等變革，得到世家大族的擁戴，在文化上有玄學(xué)，為后來(lái)晉的士族門閥做了鋪墊。

東吳則有世襲領(lǐng)兵制、復(fù)田復(fù)客制等變革，同樣保證了世家大族的私人利益。相比之下，蜀漢則幾乎沒(méi)有什么新事物，只能算是東漢政權(quán)的延續(xù)。

曹魏廢除中常侍一職，限制宦官的官職，而蜀漢仍設(shè)置中常侍（雖然大長(zhǎng)秋改由士人擔(dān)任），只靠董允監(jiān)督，于是董允一死，黃皓“始預(yù)政事”。諸葛亮法治，他死后卻連年大赦。這都是典型的人治，并非從制度上變革。察舉制蜀漢也一直在沿用，卻有大量先為官后察舉的記錄（彭羕、周群、張翼、馬忠、李朝、蔣琬、常播、常勗等），既已經(jīng)得到任用，則是浪費(fèi)了選拔更多人才的機(jī)會(huì)。且察舉多“以族取人”，寒門難以得到任用。

蜀漢還在沿用漢朝的口錢算賦制度，不效仿曹魏的戶調(diào)制按戶收稅，至于出現(xiàn)前文中蜀郡“士伍亡命”，戶口漏脫萬(wàn)余人的情況。蜀漢亡國(guó)時(shí)只剩“金銀各二千斤”，但還有“錦綺彩絹各二十萬(wàn)匹”，《（趙）云別傳》也有“軍資余絹”的記載，可見(jiàn)蜀漢實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始以實(shí)物代替錢幣稅，但不一定落實(shí)在了制度上。

蜀漢可能仍在實(shí)行漢代的定率田租制而非新的定額田租制，加重了對(duì)百姓的剝削，以至于“民有菜色”。蜀漢延續(xù)東漢不設(shè)置專業(yè)史官的制度，導(dǎo)致“行事多遺”（詳見(jiàn)后文）。在文化方面，蜀漢仍停留在古今文經(jīng)學(xué)、讖緯學(xué)等老學(xué)問(wèn)，守成有余而創(chuàng)新不足。

如果蜀漢是為漢室正統(tǒng)來(lái)北伐，我可以說(shuō)是偉大的，卻算不上是明智的。諸葛亮執(zhí)行滅魏戰(zhàn)略的結(jié)果只能是因?yàn)槭駶h國(guó)小、蜀道難行、蜀地疲敝而失敗。姜維北伐對(duì)國(guó)力的消耗遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)諸葛亮北伐，自然也會(huì)失敗。

北伐勞民傷財(cái)，既沒(méi)能成功滅魏實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，也沒(méi)能讓百姓認(rèn)同（尤其是后期）。百姓不在乎你是漢還是魏，只要你對(duì)他們好就行了。蜀漢后期民有菜色，北伐還有什么意義？姜維在舉國(guó)怨讟時(shí)繼續(xù)北伐，恐怕并非出于什么志向。

且由姜維、夏侯霸兩位魏國(guó)降將主導(dǎo)，降將郭循刺殺費(fèi)祎鋪平道路，在魏國(guó)內(nèi)部反抗司馬氏勢(shì)力的幫助下促成的北伐，實(shí)在是滑稽。正如饒勝文先生所言，北伐的意義已經(jīng)消解。

此時(shí)的蜀漢該如何定性？難道還是譙周《仇國(guó)倫》所言的因襲兩漢之余緒（“因余”）的國(guó)家嗎？似乎沒(méi)人在乎漢室了，那些腐朽的制度卻依舊。那么還是那個(gè)劉備、諸葛亮?xí)r的推崇法治的天府嗎？政治理想好像也沒(méi)了，人亡政息了。

從法治到無(wú)為而治再到根本不治，其實(shí)還是人治，癥結(jié)不能根除。如今只見(jiàn)面有菜色的百姓了。原先劉備的人格魅力呢？仁義道德呢？凝聚力呢？由于價(jià)值觀不復(fù)存在產(chǎn)生的矛盾無(wú)可調(diào)和。蜀漢存在的意義呢？不該繼續(xù)存在下去了。

此時(shí)的蜀漢已經(jīng)成為一個(gè)矛盾結(jié)合體：大多數(shù)人麻木，不知道蜀漢的意義，卻仍有人為之而努力，因此引發(fā)矛盾，喪失人心。蜀漢政權(quán)因?yàn)楦鞣N主觀因素、客觀因素的匯集，最終無(wú)力回天，覆滅是必然的。