中式管理學(xué)-針對(duì)中國文化，量身打造的管理模式
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不同的文化效應(yīng)具有不同的思維方式，而思維方式的不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的管理模式。管理的最終目的是完成特定的目標(biāo)，所以管理的過程就需要采用特定的方法和手段，促進(jìn)人事物合理化地配合，只有人事物配合合理化，才能發(fā)揮管理效能進(jìn)而完成管理目標(biāo)。 任何一種有效的管理模式都是和當(dāng)?shù)匚幕植婚_的。所以我們的管理必須結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行，只要能夠產(chǎn)生良好的管理效果，就是一種先進(jìn)的、較好的管理模式。
隱藏的伸手觸摸天空，徒步丈量圣城。
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內(nèi)容簡介
經(jīng)管新書中式管理學(xué)-針對(duì)中國文化，量身打造的管理模式，大學(xué)畢業(yè)之際，豪情壯志，激情奮發(fā)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，立志做一番大事業(yè)，去改造世界。畢業(yè)后進(jìn)入一家大型化工企業(yè)，雖然工作中取得了較好的成就，但時(shí)常會(huì)犯社會(huì)常識(shí)性錯(cuò)誤，引得同事和朋友們的玩笑和嘲弄，后來慢慢地學(xué)會(huì)從社會(huì)角度理解和思考問題。而其中一個(gè)社會(huì)問題一直縈繞心頭，百思不得其解。 我們家鄉(xiāng)有一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，許多企業(yè)的大老板都是學(xué)歷很低的人，甚至有的目不識(shí)?。P(guān)于歷史遺留問題我們不做探討），但是為什么那么多的大學(xué)生和研究生要去為他們打工而養(yǎng)家糊口？許多人為此糾結(jié)和郁悶。 一個(gè)畢業(yè)十幾年的大學(xué)生去機(jī)關(guān)辦事，為什么會(huì)時(shí)常碰壁？而同樣一件事，大老板們一個(gè)電話，萬事大吉！ 一次偶然的機(jī)會(huì)聽到一個(gè)真實(shí)的故事，令我茅塞頓開，猶如醍醐灌頂。一個(gè)企業(yè)的老板，因?yàn)樽R(shí)字不多，感覺簽字太麻煩，于是就以自己的名字刻了一枚印章，并且宣告只要有老板印章的單據(jù)就能報(bào)銷，后來不久老板查看報(bào)銷單據(jù)，居然發(fā)現(xiàn)公司員工張三以假章冒領(lǐng)公司費(fèi)用。老板非常惱火，于是沒有幾天就將冒領(lǐng)費(fèi)用的張三開除了。聰明、大膽的張三報(bào)銷單據(jù)所蓋印章與老板刻制的印章大小、字體等方面沒有任何區(qū)別，但是怎么被老板發(fā)現(xiàn)的呢？原來老板印章刻制后，在名字的中間用針頭扎了一個(gè)十分微小的針孔，所以別人不用心是無法發(fā)現(xiàn)其區(qū)別的，但是老板一看就知道張三的印章是假的。 后來經(jīng)過大量閱讀和延伸思考，初步認(rèn)識(shí)到打工者與老板的差別在于專業(yè)技能和社會(huì)文化的差別。大學(xué)生或打工者所掌握的是一項(xiàng)專業(yè)技能，是立足社會(huì)或養(yǎng)家糊口的一項(xiàng)“資本”，而對(duì)社會(huì)文化的把握和掌控才是一個(gè)人發(fā)展壯大的核心，才能像某些老板那樣混得風(fēng)生水起、縱橫捭闔、運(yùn)籌帷幄、進(jìn)退自如。當(dāng)然老板們?cè)诠芾淼倪^程中也在不斷學(xué)習(xí)專業(yè)技能。而我們的社會(huì)文化主要體現(xiàn)為中華民族幾千年風(fēng)土人情、禮儀習(xí)俗、時(shí)空效應(yīng)以及方圓規(guī)矩等傳承和發(fā)展。 同時(shí)一個(gè)民族的文化傳承和發(fā)展與國內(nèi)外政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及生存環(huán)境密切相關(guān)。所以一個(gè)人要發(fā)展、取得重大的成就，必須不斷加強(qiáng)修煉，充分把握和掌控中華文化的源頭和核心，了解中國人的秉性和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到如何提升自身的能量，并能夠積極應(yīng)用于管理過程中。這樣才能在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升自己的能量和地位。 三種思維模式 從管理方面而言，世界上每個(gè)國家的民族文化傳承和思維方式都不一樣，因此應(yīng)該具有不同的管理模式或方式。也就是說任何有效的管理方式，必須建立在地域文化的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生管理效能。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前70%的管理書籍來自于國外著作，其理論豐富、內(nèi)容完善，讀起來引人入勝，但其應(yīng)用效果差異變化較大，甚至明顯出現(xiàn)“虎頭蛇尾”的負(fù)面效應(yīng)。所以我們必須探索以中國文化為核心的管理模式，創(chuàng)建中國人的管理之道。 人生存于天地之間，故應(yīng)以遵循天地之道為總則。天體運(yùn)行、日升月落、四季變化、陰陽交替。天地之間藍(lán)天白云，山清水秀、空氣清新、鳥語花香、萬物欣榮、和諧相處，乃自然之道。從古至今，中國勞動(dòng)人民幾千年智慧的結(jié)晶，已將其道之規(guī)律和規(guī)則，通過文化效應(yīng)傳承、明示于后人。所以說“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。其天下大勢、合久必分、分久必合，成大事者，唯天時(shí)地利人和，其為“天人合一”之道。 然時(shí)至當(dāng)下，部分中國人，以“己”之利當(dāng)先，誠信喪失、道德淪陷，信仰錯(cuò)亂，致使整個(gè)社會(huì)生存環(huán)境處于“互害試驗(yàn)”階段。空氣污染、霧霾蔓延，食品加藥、水果蔬菜催生、藥品假冒偽劣、污水亂流等現(xiàn)象頻繁，中國人的健康受到巨大威脅，各種絕癥像火山噴發(fā)，勢不可擋。人人抱以僥幸心理，奔走于天地之間，渴望養(yǎng)生之道，以求健康長壽。造成很多人處于“抑郁、糾結(jié)、暴戾、煩躁”的情緒狀態(tài)。痛定思痛，近代以來何故造成如此反差狀態(tài)，無外乎三大主要因素。 一是特殊年代造成20世紀(jì)50年代和60年代一部分人的誠信喪失；二是改革開放外來文化和思想意識(shí)，沖擊了20世紀(jì)70年代和80年代一部分人的信仰觀念；三是近三十年來，在中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展過程中，一小部分人不擇手段地暴富，使財(cái)富高度集中，而人們?yōu)闈M足財(cái)富心理需求，以“己”之利當(dāng)先，不惜以傷害他人而盲目攀比地去追求暴富。這種狀態(tài)和生存理念即將通過文化效應(yīng)傳承或影響于下兩代人。 黨的十八大以來，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)的危害性，將全面推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的五個(gè)方面，特別是生態(tài)文明建設(shè)，直接納入黨章?！氨仨毎凑罩袊厣鐣?huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”。這是一個(gè)國家繁榮昌盛的五大要素和基石，其相輔相成、相互制約、平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，也是中華民族大道五行文化。五千年歷史變革、改朝換代，莫不遵循這一規(guī)律。同時(shí)在黨章中提出“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。并且進(jìn)行環(huán)保立法、以法制建設(shè)制約、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。 當(dāng)今，新一代國家領(lǐng)導(dǎo)人致力推進(jìn)社會(huì)主義制度建設(shè)穩(wěn)定性，并以反腐倡廉為先導(dǎo)，穩(wěn)步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步改善生態(tài)環(huán)境和文化建設(shè)，其為平衡協(xié)調(diào)、穩(wěn)步推進(jìn)中國社會(huì)長久發(fā)展之道。我們中國人目前肩負(fù)的歷史使命，就是積極響應(yīng)國家大政方針，盡快改善生態(tài)環(huán)境，呼喚中國文化歸位，并進(jìn)行傳播、發(fā)展和傳承。最終以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化輸出，引導(dǎo)世界邁入“地球村”。
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作者簡介
卞建華，山東菏澤人，山東科技大學(xué)工程碩士，高級(jí)工程師、經(jīng)濟(jì)師、國家一級(jí)建造師、全國注冊(cè)監(jiān)理師、全國注冊(cè)設(shè)備監(jiān)理師、山東省評(píng)標(biāo)專家，兼任多家大中型企業(yè)管理顧問。 通過多年在管理崗位的不斷磨煉和創(chuàng)新，逐步體悟到專業(yè)技能和社會(huì)文化對(duì)管理體系的影響效應(yīng)，結(jié)合國學(xué)文化，形成一套以中國人本性為特色的新穎、實(shí)用的認(rèn)識(shí)論和管理框架體系——中式管理學(xué)。
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目錄
目錄
第一章 中國文化的起源、發(fā)展和傳承 / 001
第一節(jié) 人類起源學(xué)說 / 002
第二節(jié) 中國文化的發(fā)展和傳承 / 007
第三節(jié) 典型歷史人物對(duì)文化發(fā)展的影響 / 013
第二章 中國人的本性 / 021
第一節(jié) 中國人的情緒 / 022
第二節(jié) 中國人的生存狀態(tài) / 028
第三節(jié) 中國人的思維模式 / 035
第四節(jié) 中國人的秉性及特點(diǎn) / 038
第三章 中國人的能量效應(yīng) / 081
第一節(jié) 金三角定律 / 087
第二節(jié) 制化定律 / 092
第三節(jié) 規(guī)則符合定律 / 097
第四節(jié) 人的能量概率 / 100
第四章 中式管理效能 / 107
第一節(jié) 管理的定義和概念 / 111
第二節(jié) 管理的內(nèi)容 / 119
第三節(jié) 管理的層次 / 125
第四節(jié) 管理八大效應(yīng) / 128
第五節(jié) 管理的境界 / 159
第六節(jié) 管理過程中人、事、物效應(yīng)關(guān)系 / 162
第五章 企業(yè)管理和發(fā)展分析 / 165
第一節(jié) 中小型企業(yè)振興的重要意義 / 166
第二節(jié) 企業(yè)管理內(nèi)容 / 174
第三節(jié) 企業(yè)管理的核心 / 179
第四節(jié) 企業(yè)管理利潤的三大源泉 / 181
第五節(jié) 企業(yè)管理的兩大基本矛盾 / 185
第六節(jié) 企業(yè)成敗的三個(gè)關(guān)鍵階段 / 187
第七節(jié) 影響企業(yè)發(fā)展的四大外部因素 / 191
第八節(jié) 打造百年企業(yè)的核心理念 / 194
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